|
مطالب -
مذهبي
|
|
نوشته شده توسط گروه سیاسی مرصاد
|
|
شنبه, 17 اردیبهشت 1390 ساعت 15:28 |
معرفى مریم علیهاالسلام در مقام الگوى شایستهى همهى مؤمنان در حالى است كه بهترین تفسیركنندهى آیات قرآن، مریم را سرور بانوان زمانهى خویش معرفى مىكند و فاطمه را سید، سرور و سرآمد جملهى زنان در طول تاریخ:
مریم سرور زنان زمانهى خویش بود، اما دخترم فاطمه سرور همهى زنان جهان، از آغاز تا فرجام آن است(1) او قسمتى از وجود من، نور چشم من، میوهى قلب من و روح میان دو پهلوى من است! فرشتهاى بر من نازل شد و به من بشارت داد كه فاطمه، سرور همهى زنان اهل بهشت و نیز سرآمد همه بانوان امتم است. (2)
صدیقة لامثلها صدیقة- تفرغ بالصدق عن الحقیقة بدا بذالك الوجود الظاهر- سر ظهور الحق فى المظاهر هى البتول الطهر و العذراء- كمریم الطهر و لا سواء فانها سیدة النساء- و مریم الكبرى بلا خفاء. (3)
بدین ترتیب فضیلت و سرورى فاطمه علیهاالسلام بر آسیه و مریم ثابت مىشود. آرى، مقام و منزلت زهراى مرضیه نه تنها بسى والاتر از مقام آسیه و مریم صدیقه است، كه اوج فضیلت آسیه و مریم بدان است كه توفیق خدمتگزارى آستان حضرت خدیجهى كبرى را به هنگامهى وضع حمل فاطمه زهرا یافتهاند: (4)
مریم به ابریق بهشتى شوید او را- عیسى فراز آسمانها جوید او را اگر خدا مىخواست دربارهى حضرت زهرا علیهاالسلام مثل بزند، مىفرمود: و ضرب اللَّه مثلا للذین امنوا فاطمة بنت محمد. او الگوى همهى زنان و مردان با ایمان است. او سرور بانوان هر دو جهان است. افتخار آسیه و مریم آن است كه از خدمتگزاران درگاه فاطمه علیهاالسلام مىباشند.
1ـ رسولاللَّه صلى اللَّه علیه و آله: انها (فاطمة) لسیدة نساء العالمین فقیل أهى سیدة نساء عالمها فقال: ذاك لمریم بنت عمران فاما ابنتى فاطمة فهى سیدة نساء العالمین من الاولین والاخرین. بحارالانوار: ج 43، ص 24، روایت 20.
3ـ آینهى ایزدنما: ص 2. شعر از حضرت آیتاللَّه محمد حسین غروى اصفهانى. 4ـ چگونگى ولادت یگانه كوثر محمدى را مىتوان از بیان سلالهى راستین او، امام صادق علیهالسلام، جویا شد: از آن هنگام كه خدیجهى كبرا ازدواج با محمد خاتم انبیا را اختیار نمود، زنان كینهجوى قریش جملگى از او دورى گزیدند و او را در وادى تنهایى واگذاردند، به گونهاى كه هیچ زنى را اجازهى دیدار با خدیجه كبرا نمىدادند.... آن هنگام كه زمان وضع حمل خدیجه نزدیك شد، احدى از زنان مكه براى یارى او حضور نیافت، اما در این هنگام چهار بانوى رشید و بزرگوار به اذن خداوند از بهشت بر خدیجه وارد شدند.
یكى از این زنان، زبان به سخن گشود و گفت: انا سارة و هذه آسیة بنت مزاحم و هى رفیقتك فى الجنة و هذه مریم بنت عمران و هذه صفورا بنت شعیب. بعثنا اللَّه تعالى الیك لنلى من امرك ما تلى النساء من النساء، من ساره (همسر ابراهیم خلیل) و این آسیه دختر مزاحم و او مریم دختر عمران و دیگرى صفورا دختر شعیب است. ما فرستادگان پروردگاریم تا یاریگر تو در لحظهاى باشیم كه هر زنى به كمك دیگر زنان نیازمند است، و آنگاه خدیجه را كمك كردند تا فاطمه پاك و پاكیزه به دنیا آمد.
هنگامى كه فاطمه متولد شد چنان نورى از او ساطع شد كه تمام خانههاى مكه و مشرق و مغرب عالم را در بر گرفت. در این هنگام ده نفر از حوریان بهشتى بر آن خانه وارد شدند در حالى كه هر یك، دو ظرف پر از آب كوثر به دست داشتند. بانویى كه پیش روى خدیجه بود (مریم) فاطمه را برداشت و با آب كوثر غسل داد و آنگاه فاطمه را در پارچهى سفیدى، از شیر سفیدتر و از مشك خوشبوتر، پیچید و پارچهى دیگرى را مقنعهى او كرد. آنگاه با فاطمه سخن گفت. فاطمه فرمود: اشهد ان لا اله الا اللَّه و ان ابىرسولاللَّه سید الانبیاء و ان بعلى سید الاوصیاء و ولدى سادة الاسباط. آنگاه هریك از آن بانوان را به اسم صدا زد و به یكایك ایشان سلام كرد. آن بانوان، شادمان و حوریان بهشتى خندان شدند. اهل آسمانها نیز ولادت سرور زنان جهان را به یكدیگر بشارت دادند. در آن لحظه نورى بىنظیر در آسمان درخشیدن گرفت كه تا آن روز چنان نورى دیده نشده بود. این بار بانوان (مریم، آسیه، ساره، صفورا) فاطمه را به آغوش خدیجه سپردند و گفتند: این دختر را بگیر كه پاككننده (طاهر) و پاك شده (مطهر) و پربركت (مباركة) است. خداوند به او و نسل او بركت داده است. امالى شیخ صدوق: ص 457. غایةالحرام: ص 177. دلائل الامامة: ص 8. بحارالانوار: ج 43، ص 2 2ـ رسولاللَّه صلى اللَّه علیه و آله: اتانى ملك فبشرنى إن فاطمة سیدة نساء اهلالجنة و نساء أمتى. بحارالانوار: ج 21، ص 279
|