|
مطالب -
سیاسی
|
|
نوشته شده توسط گروه سیاسی مرصاد
|
|
جمعه, 28 مرداد 1390 ساعت 12:25 |
حسن رحیمپور ازغدی خطاب به دانشجویان حاضر در اردوی بزرگ "ضیافت اندیشه " گفت: باید مثل جوانانی كه وارد عرصه فضایی و هستهای شدند شما هم به عرصه مجازی وارد شوید و آن را فتح كنید. سن رحیمپور ازغدی با حضور در اردوی ضیافت اندیشه كه در مشهد مقدس در حال برگزاری است به بررسی عواملی كه باعث منحرف شدن افراد در فضای رسانه میشود پرداخته كه متن كامل سخنرانی وی در جمع دانشجویان به شرح زیر است: وقتی انسان خودسازی دینی نكند طبیعی است، وقتی وارد عرصه قدرت و شهرت میشود چون نمیتواند نظرات درست را تشخیص دهد، سرگردان میشود و هویت انقلابی او مخدوش میشود بعد خود را با جو غالب تطبیق میدهد. عدهای هم به خاطر منافع اقتصادی، خود را با جو غالب همراه میكنند. كسی كه وارد جنگ و كار رسانه شد برای دفاع از اسلام كم كم شك میكند. چون فقط الفبای مكتب را میدانست و فكر میكرد مكتبشناس است. اگر میخواهید به طور حرفهای در این قسمت كار كنید خودتان را قوی كنید و آثار مولفان اسلامی مثل شهید مطهری، آقای مصباح، آقای جوادی، علامه طباطبایی و علامه جعفری را بخوانید. برنامهریزی كنید هفتهای یك كتاب از آثار این بزرگان را بخوانید. بعد از چهار سال بیش از دویست كتاب خواندهاید. اگر این مطالعات نباشد شخص در رسانههای خود از مسائلی صحبت میكند كه از آنها اطلاعی ندارد. این چهارشنبه بازار رسانهای فوایدی هم دارد سرعت اطلاع رسانی زیاد شده است اما ضررهای آن مثل این است كه سطح زیاد باشد ولی عمق كم. وراجی زیاد ولی استدلال كم. به لحاظ نظری باید كتابهای اسلامی را بخوانید و به لحاظ عملی باید التزام به ارزشها داشته باشید و جان خود را برای اینها بدهید. اگر یك لحظه خودمان به خودمان استراحت بدهیم انقلاب تمام شده است. من كار روتینم را انجام دادم، كلاسم تمام شد اگر اینگونه باشد باختیم. انقلابی كسی است كه شب و روز نشناسد. كسانی بودند كه در جبههها سرپا میخوابیدند و كسانی كه یك نفری نظر یك دانشگاه را عوض میكردند منتها با مطالعه. حالا رسانه یك بوق است. چه چیزی باید در آن بگوییم؟ رسانه هدف نیست بلكه وسیله است. اینكه میگویند اقتضای ذات رسانه مربوط به رسانه نیست مربوط به نقصانیات ماست. اینكه میگویند رسانه ابزاری برای كارهای غیر دینی است و این اقتضای ذات آن است این غلط است. اما این طور نیست كه هر چیزی بدون رسانه میگفتی حالا با رسانه میگویی با این تفاوت كه مخاطبان و قربانیانش بیشتراند. خدا میفرماید «فاذا فرغت فنصب» از هر مرحلهای از این جنگ خلاص شدی آماده مرحله بعدی شو. اگر یك لحظه غفلت كنید و این انقلاب به دست نااهلان بیفتد باید جواب خون چند هزار شهید را بدهید. ابوسفیان رهبر دشمنان پیامبر و اسلام و پیامبر رهبر مسلمانان بود. بعد از چند دهه معاویه و یزید رهبر جهان اسلام میشوند و اهل بیت پیامبر را شهید میكنند. رسانه مهمترین عامل این موضوع است. باید مثل جوانانی كه وارد عرصه فضایی و هستهای شدند شما هم به عرصه مجازی وارد شوید و آن را فتح كنید. بچه مسلمانهایی داشتیم كه اوایل انقلاب میگفتند ما وارد عرصه سینما میشویم و آن را فتح میكنیم. اما بعد از مدتی بخاطر نداشتن بصیرت دینی و سلامت نفس جو گیر شدند و هویت انقلابی آنها مخدوش شد. در عرصه رسانه دشمن از ما قویتر است اینها اول ظاهرشان را حفظ كردند باطنشان عوض شد. بعد رسانه و مقالهشان عوض شد. بعد حرف و شعارهایشان عوض شد و در انتها ظاهرشان عوض شد. چون نتوانستند توهین و هو كردنهای دیگران را تحمل كنند. پیامبر میفرمایند: هیچ پیامبری را به اندازه من اذیت نكردند. لذا آدمهایی داریم كه در جنگ در آغوش مرگ میرفتند اما در برابر تهمتها و توهینها نتوانستند بایستند. باید آشنایی دائمی با معارف اسلامی داشته باشیم. باید بیست- سی سال كار كرد. یك شبه نمیتوان ملا شد. رسانه وقتی زرد میشود كه صاحب رسانه خود زرد شده باشد. آیا میتوان گفت من شخص دینیام ولی تفكر در دین ندارم؟ امام علی علیه السلام میفرمایند «ایها الناس لاخیر فی دین لا تفقه فیه» تفقه یعنی درك درست از مسائل. دو نوع تفسیر میتوان كرد: یكی اینكه خیری در دینداری بدون تفقه وجود ندارد و یكی اینكه در آن دینی كه قابلیت تفقه در آن وجود ندارد خیری نیست. برای پیامبر هم مهمترین چیز عقل بود. ایمان بدون عقل هم فایدهای ندارد. فرمودند در مسیر حق از كمی تعداد وحشت نكنید. امیرالمومنین میفرمایند: اگر تمام عرب یك طرف بایستند و من یك طرف، نمیترسم و یك قدم عقب نمیروم. ایدئولوژیهای بشری مثل ماركسیسم و كمونیسم و... پس از مدتی كهنه میشوند و حرفی از آنها در بین ما نیست. اما دین الهی هیچ وقت كهنه نمیشود. سنت ما در برابر مدرنیته نیست بلكه دائما نو شونده است. بعضی مكتب و قرآن را ابزار توجیه مطالب غیر مكتبی میكنند. امام علی(ع) میفرمایند: جریانی است كه مكتب و قرآن را تفسیر به رأی میكند اما جریانی دیگر دیدگاههای خود را بر اساس قرآن شكل میدهد. جریان اول اشتباهات خود را پای قرآن مینویسند و برای اثبات خود از قرآن سوء استفاده میكنند. كسی كه منابع نظریاش درست است ولی منافع شخصیاش ایجاد میكند كه اینطور باشد اینها دسته دوم هستند كه مشكل نظری ندارند ولی منافع خودشان را بر هدایت ترجیح میدهند ولی برای عدهای هم هدایت الهی اولویت دارد و آن را حاكم میدانند بر نفسانیت خودشان. آن خدشه به هویت انقلابی است در عرصه نظر و این خدشه به همان هویت در عرصه عمل میباشد. بخاطر منافعشان حب و بعض دارند یعنی بعضی از ارزشها را قبول دارند و برخی را نه و برخورد گزینشی و ابزاری با ایدئولوژی انقلاب با دین و با مكتب میكنند. عدهای آمدند با ادبیات عرفانی، سكولاریسم را جا انداختند، آمدند با ادبیات به اسم دفاع از پیشرفت كه اسلام هم آن را قبول دارد، ارزشهای اصیل و معنوی اسلام را زیر سوال بردند یعنی با بخشی از مكتب بخش دیگری را زدند. نمیآیند با آرم ضد مكتب این كار رو بكنند بلكه از اجزاء ایدئولوژی انقلاب برای ضربه زدن به آن استفاده میكنند و از فروعش برای ضربه زدن به اصول آن استفاده میكنند. هویت انقلابی یعنی آن لحظهای كه بین هوی و هوس، بین نفسانیت و هدایت؛ هدایت را انتخاب كند. اگر بین اصول ارزشهای انقلاب با دیدگاههای خودت تضادی میبینی كدام را اصل میبینی و كدام را تبیین میكنی درحالی كه به خوشامد گویی برخی افراد نباید كاری داشته باشی؟ حالا هدف چیست؟ هدایت یا هوی؟! كه البته پوششی انقلابی نیز میتواند داشته باشد. بسیاری تلاشها علیه هویت انقلاب اسلامی در این سی سال شده است كه الآن هم میشود و با ظاهر وفاداری به دین و مكتب علیه آن برنامه ریزی میشود؛ با ادبیات حقوق بشری و حتی فقهی برای زدن ریشه شریعت، با ادبیات عرفانی علیه ریشههای عرفان اسلامی و با ادبیات ظاهرا فلسفی علیه ریشههای عقلانیت اجتماعی موضع میگیرند. این كارها بسیار پیچیده است و اگر معرفت دینی نداشته باشیم، موجهای قوی ما را با خود خواهند برد. نكته بعدی حضور انقلابی در رسانه و هزینه كردن برای دفاع از ارزشها است. پیامبر خدا میفرمایند: كسانی كه در صحنه هستند و در دفاع از ارزشها و در مقابل ضد ارزشها موضع میگیرند و امر به معروف و نهی از منكر میكنند، اینها خلیفه خدا و رسولش بر روی زمیناند. كسانی كه فساد را میبینند و موضع میگیرند اینها خلیفه خدا و رسول در روی زمیناند. در روایت است كه جبرئیل فرود آمد بر پیامبر تا اسلام را تبیین كند و گفت كه اسلام 10ركن دارد كه یكی از آنها امر به معروف و دیگری نهی از منكر است. امر به معروف و نهی از منكر در رسانه میشود دفاع از ارزشها و علی الخصوص حمله به ضد ارزشها كه همان معنی نهی از منكر است. كسانی كه فساد را میبینند و حرف نمیزنند یا میترسند كه نانشان در خطر بیافتد و یا جانشان! پیامبر اسلام میفرمایند كه خدا تضمین كرده كسانی كه در دفاع از حق در صحنه باشند بدانند كه این نه مالشان را تهدید میكند و نه جانشان را. یكی از خوبیهای رسانه این است كه خبر، خوب و سریع پخش میشود و بدی آن هم این است كه برخی خبرها دروغ پخش میشوند و یا تحریف میشوند. خود شما كه در عرصه رسانه قرار میگیری فقط این نیست كه بزنی بلكه جاهایی هم میخوری و باید از آبرویت هم مایه بگذاری؛ در موقع ضربه خوردن خیلیها عقب نشینی میكنند عدهای هم ادامه میدهند ولی انگیزه و خلوصشان را از دست میدهند. یك تعبیری یكی از بزرگان قم داشتند و میگفتند كه ممكن است شما ضربه اول را برای رضای خدا بزنی و بعد آن طرف هم ضربهای به شما میزند ولی ضربه بعدی كه شما میزنی ممكن است دیگر برای خدا نباشد و بخواهی چون عصبانی شدی از طرف انتقام بگیری و آن اقلیتی كه در صحنه میمانند كم كم خلوصشان را از دست میدهند و یادشان میرود كه ما برای چه وارد عرصه شدهایم. اینجا هم هدف میشود من و رسانه میشود وسیلهای برای تثبیت من! بالاترین جهاد این است كه در برابر جریانهای جور جهان كلمه حق را بگویی و ما این كلمه حقیم در برابر این جریانهای جائر كه واقعا كار سختی هم هست. شما وارد عرصه رسانهای و علمی شوید تا ببینید چقدر فحش و تهمت و دروغ و آبروریزی برایتان درست میكنند. انسان باید روی خودش كار كند و در این عرصهها و مبارزات قوی شود. در این عرصه رسانه فعال باشید و از حق دفاع كنید از مظلوم و از دین خدا دفاع كنید و بگذارید به شما فحش هم بدهند! خداوند بیزار و متنفر است از مومن ضعیفی كه هویت و صلابت ندارد. پای حق نمیایستد. در تعبیر دیگری میفرمایند مؤمن ضعیفی كه دین ندارد. یعنی مؤمن ظاهری است. اگر دین داشته باشد كه باید پای دین بایستد. در زمان جنگ چگونه بود كه جوان 16 ساله به جبهه میآمد دستش قطع میشد و طحالش را در میآوردند و خون بالا میآورد، با این حال از بیمارستان فرار میكرد و خودش را به جبهه میرساند. مؤمنی كه ضعیف است و دین ندارد به تعبیر حضرت كسی است كه زشتی و حمله به دین را میبیند ولی هیچ عكسالعملی نشان نمیدهد. (لاینهی عن المنكر) حضرت فرمودند: مومنی كه در عرصه نبرد یك روز مقاومت كند معادل با چهل سال عبادت است. حضرت در جایی دیگر میفرمایند: غیر از سیدالشهدا كه لقب حضرت حمزه بوده است كسی سیدالشهدا است كه در برابر ظلم و فساد و انحراف بایستد و در این راه كشته شود. نكته دیگری كه در عرصه رسانه بسیار نفوذپذیر است بحث دنیاطلبی و اخلاص انقلابی است. كسانی را نمیشود خرید كه به ماوراء الدنیا وابستهاند. اگر به این دنیا وابسته بودیم فروشی هستیم. حضرت فرمودند همه بشریت به این دنیا مبتلا هستند هركس هدفش دنیا بود آن هدف از دست رفتنی است. حضرت در ادامه فرمودند سعی كنید هرچه كه به دنبالش میروید برای آخرت باشد. چون آنجا اقامت میكنید. هرچه میخواهید از دنیا بگیرید برای غیر دنیا. قرآن تعبیری دارد میفرماید یك عده شهید میشوند عدهای دیگر «و منهم من ینتظر و ما بدلوا تبدیلا» یك عده هم كه مانند كسانی هستند كه خط خودشان را عوض نمیكنند. یك راهی كه فرد در بیست سال پیش جانش را در آن راه قرار داده الآن زیر آب آن را نمیزند. همه مظاهر دنیا تعبیر میكنند حضرت كه یك سایه است. الان این سایهای كه اینجا است یك ساعت بعد بزرگ و ساعت بعدی اصلا وجود ندارد. بعد میفرماید: بندگان خدا تقوا پیشه كنید. فرصتها را غنیمت بشمارید. آنچه را كه موقتی است با آن آنچه را كه ابدی (آخرت) است بخرید. آماده مرگ باشید. جزو آن مردمی باشید كه وقتی به آنها نهیب زدند بیدار شدند و دانستند كه دنیا منزل آنها نیست و خداوند شما را بیهوده نیافریده و شما به حال خودتان واگذار نشدهاید. یكی از دلایلی كه بعضی از انقلابیون عوض میشوند این است كه با این مفاهیم فاصله میگیرند. دنبال منافع بودن با انقلابی بودن سازگار نیست. حضرت فرمودند: و طولانی در شب عزم انقلابی در روز را میشكند. پس در آخر دو نكته را دوباره عرض میكنم: اول شما زرد میشوید بعد رسانه شما. چگونه زرد نشوید؟ معرفت دینیتان را بالا ببرید و هفتهای یك كتاب دینی مطالعه كنید. دوم اینكه در عرصه عملی هم قوی باشید كه با یك سایت یا وبلاگ به جنگ با صدها سایت بروید.
|
.jpg){kind=logo}
